「天理教」の版間の差分

提供: Yourpedia
移動: 案内、 検索
108行目: 108行目:
  
 
=== [[おさづけ]] ===
 
=== [[おさづけ]] ===
−
[[おやがみ]]の力を借りて病気がなおるようお願いすること。本来は無償の儀式だが、ある教会では'''[[癌]]が治ると言って信者に1000万円[[お供え]]'''させたところもある。
+
[[おやがみ]]の力を借りて病気がなおるようお願いすること。無償の儀式。
  
 
== 宗教活動 ==
 
== 宗教活動 ==

2010年3月26日 (金) 14:54時点における版

天理教（てんりきょう）は、日本の新興宗教の一つである。教祖中山みき（但し中山みきが天理教を始めたわけではない）・親神天理王命・御霊様を崇拝対象とする。江戸時代末期に開かれた。天啓宗教。創唱宗教。

狭義には奈良県天理市に本拠地を置く包括宗教法人（宗教法人天理教）及びその傘下の被包括宗教法人等（教会本部及び一般教会）からなる宗教集団を指す。広義には中山みきが伝えた教義そのものを指す。本稿では、狭義の天理教について述べる。 広義には、天理教を信仰する全ての宗教団体が含まれる。宗教法人天理教の他、「ほんみち」・「ほんぶしん」・「天理教豊文教会」・「おうかんみち」・「神一条教」・「うち分け場所」・「茨木一派」・「天理三輪講」・「世界心道教」などがあげられる。また財団法人としてモラロジー研究所などがある。これらはそれぞれの項で述べる。

「おさづけ」という儀式(息や手踊り）で、どんな病気でも治すことが出来るとしている。

街頭で、黒いハッピを着て鳴り物を鳴らし、歌を歌いながら踊っている集団が天理教である。

様々な被害が出ているカルト宗教の一つ。これについてはのちの項で述べる。

ようこそおかえり

本項目「天理教」は、先編集権が主張されています。「同意を得ないリバート」「記事の置き換え・白紙化」等の不正改竄は荒らしとみなされブロックされますので、ご注意ください。また、このテンプレートを剥す行為も荒らしとみなされますのでご注意下さい。どうしても自分の意に沿う編集をされたい場合は「天理教 (2)」という様な感じでフォークを立てて下さい。

この記事の内容について、第三者から「根拠がなく批判的・批評的だ」と苦情・抗議が来ています。この投稿に参加した時点であなた自身に責任が及ぶ可能性もあります。この記事を編集・執筆する方は自らの責任を自覚した上で利用してください。詳しくは基本方針を参照してください。記事の執筆にはYourpediaへログインを推奨します。
天理教

Tenrikyo

天理教本部
本部所在地 奈良県天理市
創立日 天保9年（1838年）10月
教祖 中山みき
代表 中山善司　真柱
信者数 推定約20万人
専従者数 約2万人
機関紙誌 天理時報
外部リンク 天理教 公式サイト

概要

宗教法人天理教本部は奈良県天理市にある。

過去に創価学会から攻撃されていたため、反創価学会の新興宗教勢力である。

崇拝対象

親神様（おやがみ）・おやさま（教祖）・御霊様

親神

天理王命、南無天理王命のこと。人類創世の神。輪廻転生を司る。親神が親様の身体に憑依した。

歴史

1838年（天保9年）10月26日に阿弥陀信仰深く、慈悲深い生活をしていた奈良県の農民中山みきが、病気の息子を治すために、山伏に祈祷を依頼した。それでも治らなかったため、自ら修験者の霊媒となった際に、三島神社にて「親神（おやがみ）」天理王命（てんりおうのみこと）が天降り、憑依したと主張している。しかし神様の名前が初期は、「天龍神」「天理明神」「天の大将軍」「転輪王神」などと一定しておらず、また、おやがみは関西弁をしゃべる。中山みきは、超能力を得て、安産の祈願や、人々の病気を治すなどの奇跡を起こしていたらしい。そして、近隣の農民や職人の尊敬を集めた。しかし、地域の寺社からは疎まれ、官憲からは弾圧を受け、中山みきは幾度となく、逮捕・拘留された。

中山みきの側近達はおやがみを祭る新宗教を作ろうとしたが、中山みきはそれを禁じた。また、りっぱな建物を造ることも禁じた。簡素な仮の社でいいとした。なぜなら、中山みき自身が神が宿る社なので、おやがみを祭る建物は必要ないからだ。

中山みきの没後、側近達は新宗教を立ち上げようと活動を開始するが、当時において教えがきわめて特異的だったため認められなかった。その後政府の指導に従い、神道の一派(教派神道)として天理教を立ち上げた。1885年（明治18年）5月23日神道本局傘下の六等教会「神道天理教会」としての認可された。故に天理教で教祖とされる中山みきが天理教を興したのではない。あくまで彼女の思想が天理教の教理の元となり、彼女が天理教によって「親様（おやさま）」として祭られているだけである。1900年（明治33年）8月から明治政府の意向に配慮した「明治教典」等の編纂を行うなど各方面で努力をした結果、1908年（明治41年）に別派として独立することが出来た。（天理教ではこの一連の活動を「一派独立運動」と呼称している）。しかしこれは、本来の教祖の教え（おふでさきに書かれていることなど）に反することでもあった。元々教祖（＝親神）は明治以前より始まっていた教団の認可活動を快く思っておらず、幾度と無く反対の意思を示しており（前述の明治維新に伴う吉田神祇管領の廃止＝認可の無効も預言していたとされる）、明治に入り教祖が現身を隠した後、飯降伊蔵を通して神意を示す様になってからもこの姿勢を崩す事は無かった。

天皇崇拝に反対し、本来の教えを貫いた信者達は「ほんみち」という別の天理教団体を作った。

1945年（昭和20年)に政府からの弾圧から解放され、1970年（昭和45年）、天理教自身が教派神道ではないと宣言し、新宗教諸派に分類されたが、現在でも神道色が濃い。

人物

中山みき

中山みきは生前、病気を治す能力を「おさづけ」として、適切な人物に能力を分け与えていたといわれている。これが現在の「おさづけ」と呼ばれる宗教儀式の原型となっている。

教理

神髄は、たすけ一条で、神の道具衆として、真実の意味において人を救う心を起こせば、親神の御心と導通を起こし、それによって霊的心身一如の成熟を得るので、真実の意味において自らもたすけられるというものであり、「だめの教え」といわれる。（だめ、とは駄目押しのだめであり、「最後の教え」との意味である。）

原典

教義の基礎とされる原典は、1711首の和歌体で書かれた「おふでさき」、つとめの地歌としての「みかぐらうた」、そして折々の伺いに対して下された「おさしづ」の3種類の啓示書。「三原典」と呼ばれて天理教教義の基礎となっている。

「三原典」については、

教祖には神が入り込んでいたと考えられており、また本席・飯降伊蔵は「言上の許し」と言われる神の言葉を取り次ぐ許しが与えられていた。その為、三原典は全て「神意をあらわしているもの」であり、「人間の考えが混じっていない」、と考えられている点で、天理教内の他の書物とは全く異なるものであると考えられている。

陽気ぐらし

親神によって実現されるべき救済の理想は、神が人間創造にかけた目的の成就ともいうべき陽気ぐらしと説き、それはすべての人間が神一条、救け一条で、相たずさえて喜びの日々を生きることによって成るとする。自らは神によっていかされているという謙虚な気持ちを持ち、欲を捨て、病気のない平和で豊かな世界を目指すことである。

また、月日・親神の守護と恵みにより、人間は生かされており、陽気ぐらしを享受することができると考え、そのことに感謝を捧げ、報恩の行いとして人間は、親神の恵みである天然自然を活かし、親神からの借り物であるそれぞれの身体を、陽気ぐらしのために惜しまず使っていくことが大切とされている。また、すべての人間関係は、夫婦関係を基本として培う事が理想であるとされている。

ぢば

奈良県天理市にある「ぢば」（かんろだい）において人類が創造されたと主張しており、ぢば(地場)、おぢばと呼ばれる。その中心地は元々中山家の敷地内であった。神殿の中心にあたり、かんろだい(甘露台)がおかれている。丁寧語の「お」をつけて「おぢば」。本物のかんろだいは、警察によって押収されてしまった。現在は、レプリカのかんろだいが置かれている。現在この周辺地一帯に教会本部が置かれている。隣接する場所には、三島神社という地域の鎮守社があったが、天理教によって近接地へ強制移転させられたという経緯[1]がある。また今でもここで教祖（おやさま）は存命で、日々お働きになっていると天理教は主張している。

三島神社

教会本部がある土地には元々三島神社があった。天理教の移転要求に三島神社の氏子らから猛反発をうけたが、1988年（昭和63年）移転を強行した。1999年(平成11年)には天理教本部は無断で境内にあった鏡ヶ池を埋め立ててしまった。天理教側は三島神社を天理教の全額負担によって移転、天理教はこの件に関して話し合いで解決。このような行為について、地域住民だけでなく、天理教信者からも批判を受けている。なぜなら三島神社は教祖が天啓を受けた大切な場所であり、鏡が池は教祖が自殺を思いとどまったところであるからである。[2]

8つのほこり

天理教には、8つのほこり（をしい・欲しい・憎い・かわい・恨み・腹立ち・欲・高慢の事）という教えがある。悪いほこりを積むとよくないと説いている。また、身体は親神からの借り物であり、謙虚に生きることを説いている。

いんねん

天理教でよく使われる概念として、「因縁」というものがある。意味は言葉どおりである。「因縁」は生きている間にも増える。これを「埃がつもる」という。

理の親

唯一おやさまのことを指す。

存命の理

教祖中山みきがまだ生きていると言うこと（但し死亡は確認されている）。

おさづけ

おやがみの力を借りて病気がなおるようお願いすること。無償の儀式。

宗教活動

教会の外での活動も活発である。活動内容は、数名が組を作って町を練り歩くこと。「天理王命」と書かれた黒い旗を持つ人。拍子木を鳴らす人。太鼓を鳴らす人（合わせて「鳴り物」と呼ぶ）。時には、歌を歌い、踊りを踊る。また、時には、天理教信者でない一般民家の中に入り、その家の人達のために、囃し立てたり、踊ったりする。これは天理教信者以外の家にまで入って行われる。このような光景は天理市街では特によくみかける。

ひのきしん

「ひのきしん」は親神の守護に感謝し、その報恩の行いすべてをいう。簡単に言えば、親神・親様への感謝を表す天理教に対する奉仕活動である。「つとめ」(てんりおうのつとめ)という祈りを通して、親神への感謝を捧げ、世の中が陽気世界への建て替わっていくことを願う。

お供え

仏教でいうお布施のこと。信者の志により、毎月納められる。しかし、一部の教会では教会長がお供えの金額を決めている。これを心定めという。月給の全てをお供えする人がいる（但し、家族の生活は妻のパートタイマーによる収入による）。退職金の全てをお供えする人がいる。

二の切り

二の切りは命の次に大事なものをお供えする。つまり、お金をお供えすること。

かぐらづとめ

これまでは「ぢば」「かんろだい」でしかできなかったが、天理教豊文教会との訴訟に敗訴してからは、天理教豊文教会でも教祖の教えに沿ったかぐらづとめをするようになった。

にをいがけ

天理教における布教活動のこと。他の宗教に比べ、布教活動は熱心に行われている。まだ天理教に入信していない家に毎日繰り返し訪問し、布教活動を行う。

修養科

3ヶ月間詰所と呼ばれるところに宿泊し、天理教の教義を学ぶ宗教活動。目的は親里で親神の教えを心に治め、信仰の喜びを養い、それを身に行うというもの。期間は3ヶ月間。費用は宿泊費・食費込みで約13万円～30万円と教会によって異なる。午前中は天理教の教えを学び、午後は天理教への奉仕活動（ひのきしん）を行う。将来のようぼくとなる信者が親里に集まり、修養科で修行を行う。また、本来様々な心身の悩みを持った信者が親里に集まり、修養科で修行を行うことでそれを解決するというもの。精神病などを抱えている人が多い。若者では、高校中退など荒れた生活をしているものが救いを求めて参加している。成人では、アルコール中毒患者、薬物中毒患者(シャブ中)、ホームレス、犯罪経験のあるものが救いを求めて参加する。かつては修養科に参加して人生が変わったという信者がいた。心の病を解決して修養科を出ていくものがいた。また修養科は、天理教信者でなくても参加することが出来る。「ようぼく」とよばれる、親様の手足となって働く人を養成する。また修養科は、天理教信者でなくても参加することが出来るが、会社・家族・教会などから強制されてくる人が殆どである。しかし、仕事の研修や幹部信者からの強制（教会に課せられたノルマ達成のため）で修養科に参加させられている人もいて問題となっている。自衛隊での研修とは異なり、修養科は、ようぼくや将来の教会長を育成する場であるからである。あくまで宗教活動であり、信仰の自由を侵していると言える。また、悩みなどがなく天理教信者でもない人が修養科に参加しても意味がない。 修養科の中で、別席を9回運ぶ。天理教の教えを9回叩き込まれる。

修養科参加の女性は、教会長後継者の嫁候補とされる。

　「修養科は地獄みたいなところだった。」これが、参加者の感想である。

その後、前期講習が３週間、後期講習が４週間ある。前期講習を修了すると、天理教を布教（にをいがけ）する資格が得られる。そして、検定を経て教会長の資格を得て、今度は信者を指導する立場となる[3]。 　他に第二専修科などがある。

別席

別席は天理教の宗教活動の一つ。天理教の教えを繰り返し聞くことによって、それを身につける。天理教の「ようぼく」になるための儀式の一つ。「ようぼく」は天理教における信者に相当する（天理教に「信者」という概念はない）。「ようぼく」になりたいものであれば、一般の人でも運ぶことが出来る。参加できるのは天理教信者のみ。教祖（おやさま）より「おさづけの理」を拝戴出来る。「教祖」中山みきは既に死んでいる。しかし生前、これはという人に力を分け与えていたという。これを「おさづけ」という。現在天理教の儀式として「おさづけの理」の元となった。

三日講習会

事情があって3ヶ月連続で修養科に参加できない人のために、何回かに分けて講習を行うもの。

機関誌

機関誌は、「天理時報」。発行部数15万部[4]。かつて、天理時報に部落差別をする記事が数回掲載されたことがあり問題となった[5]。

行事

祭典

祭典日は26日。天理教信者が天理に集まる。この日は、JR、近鉄とも、天理駅発着の臨時列車が運転される。団参で、天理へは通常より安い運賃で来ることが出来る。このほかにも、正月などに行事がある。

こどもおぢばがえり

こどもおぢばがえりとは、毎年7月下旬から8月初旬に行われるイベントで、全国の信者の子供達が天理に帰ってくる。各教会に属する詰所と呼ばれる宿泊施設でお泊まり会（日帰り参加者もいる）をし、天理市内の各施設のイベントに参加する。

また、こどもおぢばがえりについては各大教会や分教会、布教所などにポスターが貼られている。各詰所に立てられるアニメの看板は、こどもおぢばがえりの風物詩となっていた。しかしキャラクターの著作権者から著作権違反で苦情があったため、現在はこどもおぢばがえりのキャラクターを看板に描いている。

しかし、近年若者世代の天理教離れ、子供達の興味の多様化、塾通いなどにより参加者は激減している。

お節会

お節会とは毎年1月5日-7日に教会本部で行われる行事で、期間中に人類の故郷「ぢば」に帰り、参拝した人々に、教会本部の元旦祭に供えられていた鏡餅を雑煮にしてふるまう行事。

組織

教勢

天理教信者数は、正確に把握されていない。天理教には「全ての人間は神の子であり分け隔て無く助ける」との教えがあり、結果信者という定義が無く、かつては信者数の公表などは行っていなかったからである。

天理教本部によれば、明治末期の段階で10万人程度であった。戦前においては新宗教の中で最も大きな教団に成長したそうだ。太平洋戦争に突入する頃には、30万人程度に急増したらしい。時を同じくして（狭義の天理教から見て）分派団体が多く発生した。

外部調査である1998年(平成12年)度文化庁統計によれば、教師数202,000人、団体数37,500、信者数1,820,000人ということになっている。しかし、これは行事に参加した人数を教会ごとに自己申告してもらって集計した数字であり、実数と合わない。また、行事に同一人物が複数回参加することで信者数の水増しを行った数字である。また、教人数・信者数の中には、台帳の中に死亡者や脱会者の人数がかなり含まれている[6][7]。

現在は、信者数は激減傾向にある。理由として少子高齢化、若年層の行事不参加、不況や家計の変化に伴って従来どおりお供えが出来なくなったことなどがあげられる。また、所属する教会の腐敗や教会からの高額なお供えの要求に嫌気をさして、天理教をやめる信者も増えているからである。

公称200万人前後としているが、実質は20～30万人であると言われている。公称人数には、脱会した信者や死亡した信者がそのまま含まれている。

このほか、天理教会本部とは別組織で天理教を信仰している団体がある。信者数は合わせて約30万人以上。天理教本部は、「天理教」は天理教本部の商標であり、天理教豊文分教会に「天理教」の名称使用を差し止める民事裁判を起こした。しかし、天理教本部側が敗訴した。これにより、天理教の教えに沿って信仰する団体は、いずれも「天理教」の名を用いることが出来ると認められた。天理教豊文分教会は「天理教豊文教会」と名をあたらめ、教祖の教えにそった宗教活動を行っている。

建物

おやさとやかた

おやさとやかたは現在も天理市で建設中の建物。地場を中心に建設されている。建設費用は信者からの普請によっている。修養科を行うために建設されている。

河川に橋を架けるように建てられている。建築基準法では、川の上に建築物を建てることが出来ない。つまり違法建築である。おやさとやかた。河川上に建築物を建てることは建築基準法で禁止されている。つまり違法建築である。

詰所

詰所は天理教の宿泊施設。母屋とも呼ばれる。天理市内に100軒以上ある。第○○母屋とナンバリングされ、大きな看板が挙がっている。天理に訪れた信者はここで宿泊する

また夏には、こどもおぢばがえりでやってくる子供達を迎えるため、アニメの大きな看板が立てられる。しかし、著作権者から苦情が寄せられたため、本部は詰所にキャラクターの使用を取りやめるよう指示した。最近はこどもおぢばがえりのキャラクターを描いている。

祭典日以外は殆ど空き部屋状態になっており、信者の減少によるお供えの減少に伴い維持管理が難しくなってきた。しかし、祭典日にやってくる信者を受け入れるだけのホテルなどがないため、現在も詰所がある。

天理市

天理市は日本では唯一、宗教名が市名になっている宗教都市である。それだけ、天理市が天理教の聖地であることの表れだ。天理教は天理市へ毎年約15億5000万円[8]もの多額の寄付を行っている。しかも、天理市はそれを見込んで予算を編成している。それは、信者のお供えから支出している。寄付金は天理教祭典日の混雑緩和のための道路整備などに使われている。

また、天理市は天理教信者でない住人の方が多い。「天理市民＝天理教信者」と誤解されるのを嫌う天理市民もいる。市の名前を変えるため、天理市民で構成された市民団体が活動を開始した。

天理教は天理市三島町の市の土地を不法占拠しているが、地代を天理市に支払っていない。市と教会が癒着しているため地代を請求していないと、市民オンブズマンは指摘している[9]。奈良県市民オンブズマン


関連企業

天理教を強要する企業

めいらくグループ（名古屋製酪など）

「スジャータ」でおなじみの食品会社。社長が天理教信者であり、社員教育の一環として、修養科の参加を推奨している。しかし実際は、入信しないと昇進することが出来ない。

液クロサイエンス

天理教信者の社長、菱川和則が社員に天理教修養科を強要する。費用13万円は自己負担。断ると解雇される。しかも、公共職業安定所には「自己都合による退職」と虚偽の報告をする。悪質であるため、労働基準監督署及び奈良労働局の監査があり指導が行われたが、会社側は拒否。

堀川化成

社長が岐美系分教会長。社員は入社時に研修として修養科に行かされるので、会社に残っている社員全体ほぼ天理教信者（教人・ようぼく・別席者）である。会社での地位は「教人＞ようぼく＞別席運び中者」の順と天理教での地位と同じになっている。給与からお供えとしておよそ1万円天引きされる。実質強制である。月次祭に社員を強制参加させている。平日であれば会社業務をそっちのけで、休日であれば休日返上で参加させられる。さらに1回3000円程度お供え金を持参しなければならない[10]。

その他

竹中工務店

天理教の建物建築を担当。


世界の天理教

天理教は明治時代から世界各国に進出していて、一つは集団移民した日本人や日系人のうち、信者が布教した場所。現在も教会のある国としてはアメリカ（ハワイ島、西海岸地区）、ブラジル、アルゼンチン、パラグアイなど。もう一つは、戦前の日本の占領地で移住した信者が布教した場所であり、台湾、韓国などがあげられる。戦後進出した国は布教師が布教を目的に入った場所が多いとされ、コンゴ、タイ、オーストラリア、インド、フランス、インドネシア、フィリピン、ネパール、イギリス、メキシコ、ニュージーランド、シンガポールなど、世界各国に及ぶ。いずれの国にも本部公認の拠点や教会、布教所が存在する。しかし、海外での布教活動は一部地域を除いて失敗したといって良い。この為、天理教本部の海外布教部門が縮小され、海外部となった[11]。

その他

関連項目

文献

引用

  1. ↑ 天理教は話し合いで移転したとしている
  2. ↑ 三島神社と天理教
  3. ↑ 天理教修養科案内
  4. ↑ 天理時報社発表公式発行部数
  5. ↑ 「天理時報」昭和44年4月27日号の天理健康長寿法(8)
  6. ↑ [1]
  7. ↑ 日本における宗教の概要）
  8. ↑ 2007年天理市予算
  9. ↑ 奈良県市民オンブズマン http://ombudsmannara.main.jp/
  10. ↑ http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/news/3132/1198845097/69-75
  11. ↑ 本部発表より

参考文献

外部リンク

サイト

公式

一般

天理教を社員に強要する会社

Wiki

BBS

２ちゃんねる

宗教＠しずちゃん

過去ログ

その他

Blog

信者ブログ

  • 「天理の真髄」 ～身上（病い）助けの天理教～ 「おさづけ」を取り次ぐだけで、どんな病気・痛みでもご守護がいただけます。・・・本来「おさづけ」は彼のように無償で行う行為である。しかし現在多くの幹部信者は依頼信者から高額の寄附を見返りに求めているのが実態だ。
  • 天理教赤峰分教会　占いを騙って信者勧誘を行っている教会

被害者・脱会者ブログ

「http://ja.yourpedia.org/mediawiki/index.php?title=天理教&oldid=82181」から取得