マーティン・ルーサー・キング・ジュニア

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マーティン・ルーサー・キング・ジュニア（Martin Luther King, Jr、1929年1月15日 - 1968年4月4日）はアメリカ合衆国のプロテスタントバプティスト派の牧師である。キング牧師の名で知られる、アフリカ系アメリカ人公民権運動の指導者的役割を果たした活動家。

「I have a dream」（私には夢がある）で知られる有名なスピーチを行った人物。1964年のノーベル平和賞受賞者。2004年の議会名誉黄金勲章受賞者。アメリカの人種差別（特にアフリカ系アメリカ人に対する差別）の歴史を語る上で重要な人物の1人である。

生い立ち[編集]

初めての差別[編集]

1929年、ジョージア州アトランタ市でバプティスト派牧師マイケル・ルーサー・キングの息子として生まれる。父・マイケルと同じ名前を付けられたがマイケルは1935年にマーティンと改名し、息子も同様としたため「マーティン・ルーサー・キング Jr.」となった。宗教改革をはじめたマルティン・ルターから父親が名前を取ってつけた名前である。

幼少の頃隣に白人の家族が住んでおり同年の男の子2人と遊んでいたがマーティンが6歳のある日、彼らの母親が「（黒人であるマーティンとは）二度と遊ばせません!」と宣言した。これが人生で初めての差別体験であった。また高校時代には討論大会で優勝したが帰り道にバスの中で白人から席を譲れと強制され、激しく怒った。これが後のバス・ボイコットにつながっていく。

牧師として[編集]

モアハウス大学卒業後、ペンシルヴァニア州のクローザー神学校を経て父親と同じくバプティスト派の牧師となる。その後1955年にボストン大学神学部で博士号を取得した。

ボストン大学に在学中、コレッタ・スコット・キング（Coretta Scott King）と知り合って結婚した。コレッタは4人の子供を育て、マーティンが亡くなった後も夫の意思を継ぎ「非暴力社会変革センター」を設立。映画やTV、ビデオ・ゲームなどの暴力シーンを無くす運動を精力的に行ったり無暴力運動、人種差別撤廃、貧困層救済の運動を指導して世界を行脚した。彼女は2005年8月16日に脳卒中で倒れて半身不随となり、2006年1月31日に78歳で死去した。

またボストン大学在学中に飲食店に入った際、マーティンが黒人である事に腹を立てて店員が注文を取りに来なかったがボストンが北部であったため、店員は人種差別として即逮捕となった。マーティンには南部で当たり前だったこの行為に、ひどく驚いたという。

公民権運動[編集]

法的差別[編集]

1862年9月にエイブラハム・リンカーン大統領によって行われた奴隷解放宣言によりアメリカ合衆国での奴隷制は廃止され、主としてアフリカ系アメリカ人は奴隷のくびきからは脱していた。しかし奴隷制度からの解放は直ちに人種差別の撤廃を意味するものではなく、その後も人種によって取り扱いを異なるものとすること、特に学校やトイレ、プールなどの公共施設やバスなどの公共交通等において白人と有色人種等の区別に基づき異なる施設を用いることは容認されたままであった。この様な状況は、アメリカが「自由で平等な要出典」、「民主主義の橋頭堡要出典」として参戦した[1]第二次世界大戦後も続いており、むしろ法令上もかかる取り扱いを義務付けていたことすらあった。

1954年以来、アラバマ州モンゴメリーのバプティスト派教会牧師も兼ねていたが1955年12月にモンゴメリーで発生したローザ・パークス逮捕事件に抗議してモントゴメリー・バス・ボイコット運動を指導する。11ヶ月後に裁判所から呼び出しがあり運動中止命令かと思っていた所、連邦最高裁判所からバス車内人種分離法違憲判決（法律上における人種差別容認に対する違憲判決）を勝ち取る。これ以降、アトランタでバプティスト派教会の牧師をしながら全米各地で公民権運動を指導した。

「非暴力主義」[編集]

1963年8月、ワシントン大行進にて、“I Have a Dream”の演説を行うキング

マーティンの提唱した運動の特徴は徹底した「非暴力主義」である。インド独立の父、マハトマ・ガンディーに啓蒙され、また自身の牧師としての素養も手伝って一切抵抗しない非暴力を貫いた。一見非暴力主義は無抵抗で弱腰の姿勢と勘違いされがちだが、マーティンのそれは「非暴力抵抗を大衆市民不服従に発展させる。そして支配者達が「黒人は現状に満足している」と言いふらしてきた事が嘘であることを全世界中にハッキリと見せる」要出典という決して単なる弱腰姿勢ではなかった要出典。

事実、1963年5月にアラバマ州バーミングハムで起きたデモの中で丸腰の黒人青年に警察犬をけしかけ襲わせている警官や警棒で滅多打ちにする警官、高圧ホースで水をかける警官などの姿が映し出され世論は次第にそれらの暴力に拒絶反応を示していった。

公民権運動にあたっては、主として南部諸州における人種差別的取扱いがその対象となった。通常、差別的取り扱いには州法上の法的根拠が存在し運用を実際に行う政府当局ないしは警察なども公民権運動には反対の姿勢をとることが多かったことから、公民権運動は必然的に州政府などの地域の権力との闘争という側面を有していた。合衆国においては州と連邦との二重の統治体制が設けられている中で連邦政府ないしは北部各州は南部各州の州政府に比れば人種差別の撤廃に肯定的であり、州政府ないしは州兵に対し連邦政府が連邦軍兵士を派遣して事態の収拾を図るケースも見られた。

なおマーティンも1963年4月12日にバーミングハムで行われた抗議デモの際自らバーミングハム市警に逮捕され、4月19日まで拘置所の独居房に投獄されたこともある。

「I Have a Dream」[編集]

この年に行われたワシントン大行進においてリンカーン記念堂の前で有名な“I Have a Dream”（私には夢がある）で始まる演説を行い、人種差別の撤廃と各人種の協和という高邁な理想を簡潔な文体と平易な言葉で訴え広く共感を呼んだ。

当該箇所の演説は即興にて行われたものといわれるがその内容は高く評価され、1960年に就任したジョン・F・ケネディ大統領の就任演説と並び20世紀のアメリカを代表する名演説として有名である。

勝利[編集]

ホワイトハウスで公民権法施行の文書に署名するリンドン・B・ジョンソン大統領（後列中央がキング）

マーティンを先頭に行われたこれらの地道かつ積極的な運動の結果、アメリカ国内の世論も盛り上がりを見せついにリンドン・B・ジョンソン政権下の1964年7月2日に公民権法（Civil Rights Act）が制定された。これにより、建国以来200年近くの間アメリカで施行されてきた法の上における人種差別が終わりを告げることになった。

なお、公民権法案を議会に提出したのはジョンソン大統領が副大統領であったケネディ政権時代のことである。そのためケネディ大統領は黒人社会から絶大な支持を受け、一方で南部支配（白人の保守派）層からは敵意にも似た批判を浴びることになっていく。また、ケネディ大統領を継いだジョンソン大統領は人種差別を嫌う自らの信条のもとマーティンとともにこれを推進し公民権法の早期制定に持ち込んだ。

なお公民権運動に対する多大な貢献が評価され、「アメリカ合衆国における人種偏見を終わらせるための非暴力抵抗運動」を理由にマーティンに対し1964年度のノーベル平和賞が授与されることに決まった（受賞は12月10日）。これは史上最年少の受賞であり、黒人としては3人目の受賞である。「受賞金は全てのアフリカ系アメリカ人のものだ」とコメントした。ただし当時の全てのアフリカ系アメリカ人がキングに同意していたわけではなく、一部の過激派はマルコムXを支持しマーティンの非暴力的で融和的な方針に反発した。

マルコムXとの関係[編集]

上記のように暴力的手法を含む強行的な手段による人種差別の解決を訴え同時期に一気に支持を得て台頭し始めていたマルコムXが1965年2月に暗殺されると、マルコムXとはその手段において相当の隔絶があったにも関わらず「マルコムXの暗殺は悲劇だ。世界にはまだ、暴力で物事を解決しようとしている人々がいる」と語った。しかしその数年後、マーティン自身も暗殺される。

一時期は公然とマーティンの姿勢を批判し演説の中で非暴力抵抗を笑いものにしていた事さえあったマルコムXだったが、暗殺の前年には自らの過激な思想の中核をなしていたブラック・モスリムのネーション・オブ・イスラム教団と手を切っていた。

また、新たな思想運動のステップを登るべく「なんとかキング牧師と会って話がしたい」と黒人社会学者ケニス・クラークの仲介で会談を持とうと模索している矢先のできごとであった。マーティンはそのためにマルコムXの暗殺を特に嘆いていた。

その後の黒人解放運動[編集]

ワシントンDCへの20万人デモで最高の盛り上がりを見せ公民権法を勝ち取った黒人解放運動はその後、生前のマルコムXやその支持者を代表とする過激派や極端派などへ内部分裂を起こしていきマーティンの非暴力抵抗は次第に時代遅れなものになっていった。

黒人運動は暴力的なものになり「ブラック・パワー」を提唱するストークリー・カーマイケルに代表されるような強硬的な指導者が現れたり（「ブラック・パワー運動」といわれる事もある）、ブラックパンサー党が結成されたり1967年夏にニュージャージー州で大規模な黒人暴動が起きるに至って世論を含め白人社会との新たな対立の時代に入っていく。また、呼応するように白人からの黒人に対する暴力事件も各地で増えていった。

キング牧師はその要因を自身の演説の中で以下のように分析し、「すべての罪が黒人に帰せられるべきではない」と結論付けた。

  1. 公民権法成立は黒人から見ると解放運動の最初のステップでしかなかったが、白人社会は「これで問題は片付いた」とゴールだと位置づけた。
  2. 深く根付いた差別意識は依然として教育や雇用の場に蔓延しており、黒人は階段の入り口には立てても頂点には上っていけない。
  3. 差別意識により雇用の機会を奪われた黒人の失業問題は、白人に比べ深刻である。
  4. ベトナム戦争により黒人は多数徴用され、その多くは最前線で戦わせられている。彼らは母国で民主主義の恩恵を受けていないのに、民主主義を守るために戦争に狩り出されている。
  5. 大都市ではスラム街に黒人が押し込められ、戦争のためにそのインフラ整備等の環境問題はないがしろにされている。

そして「ベトナム戦争反対」の意思を明確に打ち出しながら、「ブラック・パワー」に対し「グリーン・パワー」（緑はアメリカで紙幣に使われる色、つまり「金の力」）などでさらなる黒人の待遇改善を訴えていった。一方で自身でも時代遅れになりつつあることを自覚していながらも非暴力抵抗の可能性を信じ、それを黒人社会に訴えていった。

暗殺[編集]

キングが暗殺されたモーテル
キング牧師の棺

その後、マーティンは泥沼化が進むベトナム戦争反対運動にも立ち上がったが時代の中で「黒人社会」からも「白人社会」からも徐々に孤立していきマーティンを邪魔だと考える「敵」が増えていった。爆弾テロや刺殺（犯人は精神障害のある黒人女性）未遂もあったが、奇しくも命をとりとめている。

その様な状況下でも精力的に活動を続けていたものの、1968年4月4日に遊説活動中のテネシー州メンフィスで"I've Been to the Mountaintop"（私は山頂に達した）とメイソン・テンプルで遊説後、メンフィス市内のロレアンヌ・モーテルのバルコニーで白人男性のジェームス・アール・レイに撃たれる。弾丸は喉から脊髄に達し病院に搬送されたが、間もなく死亡した。葬られた墓標には「ついに自由を得た」と穿たれている。

暗殺の前日にキング牧師がおこなった最後の演説は詳しくは以下のようなものであり、自らの死を予見したかのようなその内容は“I Have a Dream”と共に有名なものとなった。

…前途に困難な日々が待っています。 でも、もうどうでもよいのです。 私は山の頂上に登ってきたのだから。

皆さんと同じように、私も長生きがしたい。 長生きをするのも悪くないが、今の私にはどうでもいいのです。 神の意志を実現したいだけです。 神は私が山に登るのを許され、 私は頂上から約束の地を見たのです。

私は皆さんと一緒に行けないかもしれないが、 ひとつの民として私たちはきっと約束の地に到達するでしょう。

今夜、私は幸せです。心配も恐れも何もない。 神の再臨の栄光をこの目でみたのですから。

キングの死後[編集]

アメリカではマーティンの栄誉を称え、ロナルド・レーガン政権下の1986年よりキングの誕生日（1月15日）に近い毎年1月第3月曜日が「マーティン・ルーサー・キング・デー」（Martin Luther King, Jr. Day）として祝日になっている。なお、アメリカにおいて祝日となった故人は他にクリストファー・コロンブスとジョージ・ワシントンの2人である。

アメリカ国内においてアングロサクソン系を中心とした白人によるアフリカ系アメリカ人やネイティブ・アメリカン、日系アメリカ人をはじめとする少数民族に対する人種差別は未だなくなっていないものの、運動の結果、公民権法が施行されたことによる法的側面からの人種差別撤廃の動きを平和的な手段によって大きく前進させた意味は大きいといえる。公民権運動に携わった時期及び凶弾に倒れた際の話は、日本の中学校3年英語教科書の教材として使用されている。

「人は兄弟姉妹として共に生きていく術を学ばなければならない。さもなくば、私たちは愚か者として滅びるだろう」は、マーティンがメンフィスで語った言葉である。

楽曲[編集]

参考文献[編集]

関連項目[編集]

外部リンク[編集]

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  1. ↑ フランクリン・ルーズベルト大統領はミシガン州デトロイト市の大工業地帯を「民主主義の工廠」と呼んだ。
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