かるた

かるた（歌留多、加留多、嘉留太、骨牌）は、絵札を使う競技の一種。その名称はポルトガル語で手紙、あるいは紙板状のもの、トランプなどを意味するcartaに由来する。

元々はトランプなどのカードゲーム一般を指した。現代日本では、花札か、後述する読み札にあわせた絵札をとってその枚数を競う競技を意味するようになった。

歌がるたともいわれる百人一首の場合、読み札には短歌が書かれ、取り札には下の句が書かれている。

道具

かるた

読み札・取り札ともに、五十音に対応しており、一音につき一セットの読み札・取り札が用意されている。

読み札 - ことわざなどの短いフレーズが書いてあり、読み人（多くは大人）が声に出して読む。
取り札 - 読み札の内容を描いた絵と、読み札のフレーズの最初の音がひらがなで目立つように書いてあり、読み札を読むのに合わせて取り合う。

ルール

かるた

2人以上で行う。

取り札を平面（畳の上が多い）に広げ、取る人に見やすくする。
読み人が読み札を読む。
できるだけ早く、読み札に合った取り札を叩く（はじく、または押さえることもある）。先に叩いた方がその札を手に入れる（札を取る）。
全ての読み札、取り札がなくなるまで繰り返す。
より多くの取り札を取った方の勝ち。

子供が文字を覚えるための遊びでもある。

起源

語源はポルトガル語だが、同様の遊戯は日本とポルトガルとの接触前からあったものと考えられている。元々は、平安時代の二枚貝の貝殻をあわせる遊び「貝覆い（貝合せ）」である。これとヨーロッパ由来のカードゲームが融合し、元禄時代頃に今日の遊び方となった。

古典的ないろはかるた

かるた

いろは47文字に対応した「いろはかるた」が最も古典的で有名である。なお、歴史的仮名遣いや字音仮名遣いに必ずしも準拠しているものではない。

ことわざを使っているが、内容は上方（京、大阪など）や江戸、尾張などで異なっていて、地方の特色が表れている。「犬も歩けば棒に当たる」で始まるものは、江戸版（いわゆる犬棒かるた）である。

以下に示すものは伝統的な札の一例である。2008年現在市販されているものには、一部の札が差し替えられているものもある。江戸いろはかるたの場合では、表現が難解あるいは死語となっている（「月夜に釜を抜く」→「月とすっぽん」、「総領の甚六」→「損して得取れ」など、「芋の煮えたもご存じない」「子は三界の首かせ」も同様に差し替え対象となっている）、下品な表現が含まれる（「屁をひって尻すぼめる」→「下手の長談義」［上方より流用］）、差別的ニュアンスがあるなどが差し替えの理由として挙げられる。「良薬は口に苦し」はもともとは慣用仮名遣いの「れうやく」、「れ」の札だったが（字音仮名遣いでは「りやうやく」）、現代仮名遣いの「りょうやく」、「り」の札に配置変更され、元の「り」の札、「律義者の子だくさん」が不採用となったこともある。こういった時代に合わせた変化については賛否両論となっている。

	江戸	上方	尾張
い	犬も歩けば棒に当たる	一寸先は闇	一を聞いて十を知る
ろ	論より証拠	論語読みの論語知らず	六十の三つ子
は	花より団子	針の穴から天覗く	花より団子
に	憎まれっ子世にはばかる	二階から目薬	憎まれっ子頭堅し
ほ	骨折り損のくたびれ儲け	仏の顔も三度	惚れたが因果
へ	下手の長談義	下手の長談義	下手の長談義
と	年寄りの冷や水	豆腐に鎹	遠くの一家より近くの隣
ち	ちりも積もれば山となる	地獄（ぢごく）の沙汰も金次第	地獄の沙汰も金次第
り	律義者の子沢山	綸言汗のごとし	綸言汗のごとし
ぬ	盗人の昼寝	糠に釘	盗人の昼寝
る	瑠璃も玻璃も照らせば光る	類をもって集まる	類をもって集まる
を	老いては子に従え（「老い」は「おい」が正しい）	鬼も十八（「鬼」は「おに」が正しい）	鬼の女房に鬼神
わ	破れ鍋に綴じ蓋	笑う門には福来る	若いときは二度ない
か	かったいの瘡(かさ)うらみ	かえるの面に水	陰うらの豆もはじけ時
よ	葦（よし）のずいから天井のぞく	夜目遠目傘のうち	横槌で庭掃く
た	旅は道連れ世は情け	立て板に水	大食上戸餅食らい
れ	れうやく（良薬）は口に苦し（「良」は「りやう」が正しい）	連木で腹切る	連木で腹切る
そ	総領の甚六	袖の振り合わせも他生の縁	袖の振り合わせも他生の縁
つ	月とすっぽん	月夜に釜を抜かれる	爪に火をともす
ね	念には念を入れよ	猫に小判	寝耳に水
な	泣きっ面に蜂	なす時の閻魔顔	習わぬ経は読めぬ
ら	楽あれば苦あり	来年の事を言えば鬼が笑う	楽して楽知らず
む	無理が通れば道理引っ込む	馬（むま）の耳に風	無芸大食
う	嘘から出た真	氏より育ち	牛を馬にする
ゐ	芋の煮えたもご存じない（「芋」は「いも」が正しい）	鰯の頭も信心から（「鰯」は「いわし」が正しい）	炒り豆に花が咲く（「炒り」は「いり」が正しい）
の	喉元過ぎれば熱さを忘れる	ノミと言えば槌	野良の節句働き
お	鬼に金棒	負うた子に教えられて浅瀬を渡る	陰陽師身の上知らず
く	臭いものに蓋をする	臭い物に蝿がたかる	果報（くゎはう）は寝て待て
や	安物買いの銭失い	闇に鉄砲	闇に鉄砲
ま	負けるが勝ち	まかぬ種は生えぬ	待てば甘露の日和あり
け	芸は身を助く	下駄と焼き味噌	下戸の建てた蔵はない
ふ	文はやりたし書く手は持たぬ	武士は食わねど高楊枝	武士は食わねど高楊枝
こ	子は三界の首枷	これにこりよ道才坊	こころざしは松の葉
え	えてに帆を上ぐ	縁と月日	閻魔の色事
て	亭主の好きな赤烏帽子	寺から里へ	天道人殺さず
あ	頭隠して尻隠さず	足元から鳥が立つ	阿呆につける薬はない
さ	三遍回って煙草にしょ	竿の先に鈴	触らぬ神にたたりなし
き	聞いて極楽見て地獄	鬼神に横道なし	義理と褌かかねばならぬ
ゆ	油断大敵	幽霊の浜風（「幽」は「いう」が正しい）	油断大敵
め	目の上のこぶ	盲の垣のぞき	目の上のこぶ
み	身から出た錆	身は身で通る	蓑売りの古蓑
し	知らぬが仏	しはん坊の柿のさね	尻食へ観音
ゑ	縁は異なもの味なもの（「縁」は「えん」が正しい）	縁の下の舞	縁の下の力持ち
ひ	貧乏暇なし	瓢箪から駒（「瓢」は「へう」が正しい）	貧僧の重ね食い
も	門前の小僧習わぬ経を読む	餅は餅屋	桃栗三年柿八年
せ	急いては事を仕損じる	せんちで饅頭	背戸の馬も相口
す	粋は身を食う	雀百まで踊り忘れぬ	墨に染まれば黒くなる
京	京の夢大阪の夢	京に田舎あり