「喜連川騒動」の版間の差分

2011年2月5日 (土) 12:31時点における版

喜連川騒動（きつれがわそうどう）とは、下野国喜連川藩で正保4年（1647年）に起こった藩政の混乱である。

旧喜連川町が編纂出版した『喜連川町誌』によれば、家老の一色刑部・伊賀金右衛門・柴田久右衛門らによって起こされたとされるが、いくつかの同時代の関係史料にあたると、不届きの罪により藩を追放された二人の家臣、高四郎左衛門・梶原平右衛門が逆恨みし江戸に向かい直訴状（目安）にて偽の直訴を起こしため、幕府評定により「藩主喜連川尊信の狂乱の病を幕府に長く隠していた。」として、三人の家老は伊豆大嶋に流罪、藩主尊信は隠居させられ、幼い喜連川昭氏（七歳）が四代藩主となり、親族にあたる白川藩主榊原式部大輔忠次（徳川四天王家）が喜連川昭氏の後見人となったことを示している。

この『喜連川町誌』の喜連川騒動の記述は市町村が編纂する地方誌特有の地域に住む時代時代の利権者の主観や都合に左右された可能性は否定できない。同時に、これとは異なる記録を示す史料『及聞秘録』も江戸時代のものではあるが「及び聞いた記録」であり作者不明であるため全てが正しいというものでもない。

この喜連川騒動事件は未だ専門とする公的機関の歴史学者等により正式に研究発表・出版などされたこともない。ここでは誰にでも入手・閲覧可能な史実に関係する史料等を紹介するにとどめ、史実は読者自身が判断するものとしたい。

また、三代喜連川尊信は寛永十八（1641）年に三家老により押込となり翌年の十月二十四日に長男昭氏をもうけ、さらに慶安（1648）元年十二月の事件解決の翌々年、慶安三年（1650）五月にも次男氏信をもうけていて、けして狂乱を理由として幕命により隠居させられ、継続して座敷牢に押込中であった病人とは思えない。歴史とは興味深いもので、その一年後の慶安四年４月には幕府を衝天させた由比小雪の慶安事件が発覚し７月に解決し、この半年後の承応二年（1652）3月17日に喜連川尊信（32歳）は急死している。

事件の背景

喜連川家は、鎌倉公方から古河公方と小弓公方の流れをくむ足利家嫡流家とされ外様で約5000石の小大名だが、 徳川家親族扱いとして10万石扱い（国主格）であり、諸役御免で参勤交代の任も免除された特殊な大名である。

また、喜連川一色家は足利家親族として、喜連川藩祖足利国朝から、国朝の弟の2代藩主喜連川頼氏、頼氏の孫の3代藩主喜連川尊信の時までの58年にわたり喜連川家の筆頭家老格家であった。喜連川家の家老は江戸城においての将軍との謁見を許されており、参勤交代の任のない喜連川当主の代行として、徳川将軍家や幕府との折衝に当たっていた。このことは外様では同家だけで、譜代大名家であっても数少ない特権であった。

騒動を起こしたとされる一色刑部は、一色氏久（官位は右衛門佐）の嫡孫であり三代筆頭家老にあたる。祖父の一色氏久は、鎌倉から古河に移った一色家の嫡流であり古河城代、古河公方家の御奉公衆筆頭・御連判衆筆頭を勤め、古河公方足利義氏の頃より公方家の実質的な政務を担当しており、その子足利氏姫の時代に喜連川家が起こると、その初代筆頭家老を勤めた。

「喜連川町誌」における事件の経緯

昭和52年に喜連川町の町誌編纂委員会は事件にかかわったとする百姓家の一家である佐野家に残された家伝書である「喜連川御家」を基礎資料として「喜連川騒動の顛末」という記述を『喜連川町誌』に残した。以下はその概要である。

慶安元年（1648年）春、自等で脱藩浪人となった尊信派の老臣高野修理^[1]が、5人の百姓と密かに藩を抜け出し、幕府に「城代家老^[2]一色刑部等の三家老が君主喜連川尊信公を発狂の病と偽り城内に閉じ込め藩政を我が物にしている」と直訴に至った。^[3]

事件の現地調査に当たった幕府御上使は7月11日に江戸を立ち、7月17日に調査を終えて江戸に帰って「高野修理等の直訴内容に偽りなく喜連川尊信は正常である」と報告した。幕府御上使は甲斐庄喜右衛門^[4]・野々山新兵衛・加々見弥太夫の3名であった。喜連川藩の接待役は黒駒七左衛門・渋江甚左衛門・大草四郎右衛門が当たり、この3名は事件後の一代家老となったとしている。

幕府の老中が諸藩の事件評定に参加することは珍しかったが、このときは大老酒井忠勝・老中の松平信綱・阿部忠秋・阿部重次の4人^[5]が特別にその審理に参加し、評定役には酒井忠吉・杉浦内蔵充・曽根源左衛門・伊丹順斎の4人が当たったとしている。^[6]

喜連川から帰った幕府御上使の報告に基づき、即刻評定が下され、一色刑部・伊賀金右衛門・柴田久右衛門の3名が伊豆大島へ流罪、相木与右衛門（一色刑部の長男）・一色左京（一色刑部の嫡男）・石塔八郎（一色刑部の三男）・伊賀惣蔵・柴田弥右衛門・柴田七郎右衛門の6名は大名旗本預かりとなったとしている。また、この事件当時、尊信派の次席家老の二階堂又市（15歳）は、役責不行き届きの罪により白河城主本多能登守^[7]に預けられたとしている。

高野修理等の働きにより3代喜連川尊信は押込めより開放され藩政を取り戻し、その約5年後の承応2年（1652年）の尊信の死去により幼い4代喜連川昭氏（7歳）^[8][9]が大叔父である榊原忠政を後見人として家督を相続したとしている。^[10]

この喜連川騒動では、誰一人として死罪となった者はいなかったが、喜連川藩の一色派の家は皆追放となり断絶となったとしている。

五人の百姓は評定後に松平信綱に呼び出され「元武士であるとはいえ百姓の身でありながら藩主のために命をかけて江戸に上り直訴したことはアッパレである。」として仕官を勧められたが彼等が断ったので「もしお前達の子等が江戸に出て当家に仕えるつもりがあるならいつでも百石で召抱える。」という約束の書付をもらったが、帰国の途中の利根川を渡る船の上で「もしこの書付を持ち帰るなら子孫が喜連川の殿様への忠義を忘れてしまう」と皆で相談して破り捨てたとしている。^[11]

忠臣として記述された尊信派の中で、二階堂又市だけが喜連川騒動事件の23年後の寛文11年（1671）に帰参を許されたとしているがこ事件の功労者として記述された高野修理と梶原平右衛門のその後の記述はない。

江戸や喜連川及び古河に残された文献・史跡が語るもの

一方、江戸時代の文献である『及聞秘録』には一色派とされた家臣およびその家族達は皆、三代将軍徳川家光の十三回忌(1662年)に赦免され、しかも主持ちで再興されたと記録されている。これは昭和52年編纂の『喜連川町誌』の「喜連川騒動の顛末」で三代喜連川尊信を一色刑部等三家老の押込から開放したとされる尊信派の中心人物であった二階堂主殿又市より、逆臣と記述された一色派家臣のほうが約十年近く早く幕府から許されていたことを意味する。

さらにこのことを裏付けるように喜連川家墓所の正面には昭和52年編纂の『喜連川町誌』の記述で断絶とされた一色家墓所が現存する。一色家墓所内の中心となる最古の墓石は事件の二年後となる慶安三年七月十一日に死去した「二代頼氏公直臣」「大禅勘作胤栄」の文字と「□□院長岳宗久居士」の戒名を刻んだ喜連川家二代筆頭家老一色下野守義久のものであり、明暦二年に伊豆大島で死去した三代筆頭家老一色刑部少輔義貞（「翠竹院松山宗貞居士」）と岡崎藩水野監物家で再興された嫡子一色左京（「乾利院道山松公居士」）の墓石も現存し、十四人分の計十基あり最新の墓石は慶安元年の事件評定の三十一年後、一色刑部少輔義貞の実弟一色五郎左衛門連談のもので延宝七年（1679）十二月十六日と刻まれている。

また、一色刑部少輔義貞は喜連川家の前身である古河公方家の墓所、古河の徳源院過去帳（『古河市史』より）においても

　「歓喜佛　翠竹院松山宗貞居士　一色刑部　明暦二年七月　伊豆大嶋にて死去」

と記録され、喜連川家四代喜連川昭氏と共に弔われている。

なお、この古河の徳源院過去帳にはこの一色刑部少輔義貞の祖父一色下野守（前右衛門佐）氏久も

　「熱田大明神　松香院圭峰周玄居士　一色下野守　慶長六年十二月」

と記録され、喜連川家初代足利国朝と共に弔われている。

一方、旧喜連川町が編纂発刊した明治44年の『喜連川郷土史』の「狂える名君」・昭和52年の『喜連川町誌』の「喜連川騒動の顛末」のいずれにおいても忠臣として記述された尊信派の高家・梶原家等の墓所・墓石は喜連川領内には現存しない。

また、二階堂家の墓所は慶応四年（1868）八月十三日に評定があった第二の喜連川騒動である二階堂事件にて二階堂主殿輔（28歳）はさらし首、二階堂量山（54歳）および二階堂邦ノ助（18歳）は死罪（「旧藩士二階堂主殿助父子誅□一条取調書　従五位足利聡氏」『喜連川町史』第三巻資料編３近世）となり墓所は破棄され現存しない。

江戸や喜連川に残る公的文献と記録

同時代の幕府による、喜連川藩にかかわる文献として、東京大学史料編纂所の「史料稿本」、および、『徳川実紀』（大猷院殿御実紀）に記録がある。

東京大学史料編纂所の「史料稿本」には次の綱文（慶安1年12月22日2条）が記されている^[12]。

是より先、喜連川邑主喜連川尊信の家臣二階堂主膳助等、高四郎左衛門等と事を相訴ふ、是日、幕府、其罪を断し、尊信に致仕を命し、四郎左衛門等を大嶋に流す

この綱文によると、幕府は藩主3代喜連川尊信に隠居を命じ、高野四郎左衛門たちを大嶋（＝伊豆大島）に流したことになる。

また、『徳川実紀』の慶安元年7月3日条には

「喜連川尊信が病に伏せったので、老臣が手配し松平忠次の家医である関ト養に治療をさせた」（要約）

旨が記されている。松平忠次とは、『喜連川町誌』の「年表」で4代喜連川昭氏の後見人とされる、榊原忠政の嫡子で、1649年6月まで白河藩主であった榊原忠次を指し、喜連川尊信の母方の叔父である。『喜連川町誌』で喜連川尊信の病状確認のため幕府御上使が江戸を発ったとされる7月11日は、この記録の8日後である。

一方、阿部忠秋・松平信綱の連名で榊原忠次に出された「江戸幕府老中奉書」（慶安元年9月7日付）によると、

「喜連川右兵衛（尊信）を押し籠めにしているのだが、そこから脱走してしまうので、今ついている家来ではなく、誰か適切な人物を一人よこしてほしい」（要約）

と記されている。^[13]

また、阿部重次・阿部忠秋・松平信綱の連名で榊原忠次に出された「江戸幕府老中奉書」（慶安元年11月18日付）によると、

「喜連川右兵衛（尊信）の狂乱は紛れもなく真実で、それを隠していたことは、本来は領地没収であるが、お家の一大事なのでこれを許す。藩主の息子である梅千代（4代昭氏）はまだ幼少なのでその方（忠次）が後見をせよ。一色刑部・柴田久右衛門・伊賀金右衛門は、藩主狂乱を隠しおいていたので、その責任を取って大嶋に流罪とする。彼ら（一色・柴田・伊賀）の男子はそれぞれにお預けとして、二階堂主殿は代替につき、その方が預かることとせよ」（要約）

との達しが下されている。^[14]

• 「喜連川義氏家譜」（『喜連川町史』第三巻資料編３近世（P219～P220）喜連川町史編纂委員会）

「八代前右兵衛督尊信代、正保四亥年家来騒動仕、慶安元子年、御評定所御裁許ニて

　家老一年（色）刑部・伊賀金右衛門・柴田久右衛門、

右三人大島え遠島、二階堂主殿助奥州白川榊原家へ御預、相木与右衛門摂州尼ケ崎

青山家へ御預、一色妻子とも泉州岸和田岡部家へ御預、伊賀妻子は尼崎青山家へ御預

柴田妻子は越後村松家へ御預、右兵衛督尊信隠居被　仰付、嫡子梅千代七歳ニて家督

幼年候間、親類榊原式部大輔忠次え後見被仰付之由、所替被　仰付候儀は無御座候由

申伝候得共、騒動之始末之年久敷儀ニ付、旧記共虫食ニ相成、巨細ニ相分不申候

右一（市）ケ谷月桂寺より問合之節、喜連川家来より文書也、月桂寺申伝候は、高膳

（尊信）乱心せしを家老等をもかくし通し、例病気のよし申候て久しく参勤なし、

高膳近習の士、高某・梶原某、？の咎めありて追放しけれは、此両人　公儀へ申出け

るゆへ御目付を遺され、乱心をかくせしにより遠流に処せられしといふ」

続撰系図

「家臣等不正の事ありて一色刑部・伊賀金右衛門・柴田久右衛門、大島になかされ

二階堂主殿助を本多能登守に、相木与右衛門を青山大膳亮にめし預られ、高膳も

請さるに致仕を命せらる趣、尊膳（高膳）か狂気せしを家臣等をしかくして年を

経しに、追放されし家士か愁訴せるむねありて御目付花房勘右衛門・三宅大兵衛

を遺されて見せしめられ、事あらはるゝによってなり」

• 「本多正純から古河鴻巣の高修理亮への書状」（喜連川町史第五巻資料編５喜連川文書　上）

以上、

従義親様御書致頂戴候、乃　御老母様儀ニ付　御参府被成度由御座候

得共、御煩故其儀無座候、少も不苦御事ニ御座候間、御延引可被成候

将跡素麺一折・鮭二尺送被下候、過分至極ニ奉存候、此等之趣可然様ニ

御披露候所、仰候、恐々謹言

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本多上野介

九月二十四日　　　　　 　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　正純（花押）

　　　　　　　高修理亮殿

訳「義親様より御書頂戴いたし候、よって御老母様儀につきて、御参府なされ度き由

御座候えども、御わずらいゆえ、その儀御座なく候、少しも苦しからざる御事に御座候

御延引きなさるべく候、はたまた、素麺一折・鮭二尺送りくだされ候、過分しごくに

ぞんじ奉り候、これらの趣しかるべき様に御披露候ところ、あおぎ候、恐々謹言

以上

注）喜連川義親から徳川秀忠の側近（老中）であった本多正純に、江戸に参府

するとの書状があったが、御老母（足利氏女）様が病気中でもあるので、

なんの気兼ねなく、江戸参府を引き延ばしになられたらよい。という手紙が

近習の高修理亮に宛てられた。この文書からは、このころ（元和２年～５年）

高修理亮はまだ喜連川城下には無く、古河鴻巣御所にて氏女、義親、幼少の

尊信に仕えていたことが示されている。

• 「土井利勝から筆頭家老一色刑部への書状」（『喜連川町史』第五巻資料編５喜連川文書　上）

　猶以印判御免可被成候、以上

尊書忝致拝見候、改年之御慶珍重納候、隋　年頭之御礼ニ御参向可被成候処ニ

旧冬ヨリ御煩敷御座候故、為御名代二階堂主殿助方を以被仰候、奉得其意候

委細之段老中より可被申達候、然者、為御祝儀子十被下置候、是被為入御念候段

過分忝奉存候、此等之通宜預御心得候　　恐々謹言

　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　土井大炊頭

正月六日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　 利勝

　　　　　一色刑部殿

訳「尊書かたじけなく拝見いたし候、改年の御慶び珍重申し納め候、

　ついで、年頭の御礼に御参向なさるべく候ところに、旧冬より御わずらわしく御座候

　ゆえ、御名代として二階堂主殿助方をもって仰せられ候、その意を得奉り候

　委細の段、老中より申し達せらるべく候、さらに、御祝儀として雉子十下し置かれ候

　まことに御念入らせられ候段、過分かたじけなく存じ奉り候、これらの通りよろしく

　御心得に預かるべく候、恐々謹言

　猶以て、印判御免成らるべく候、以上」

上記の「委細の段、老中より申し達せらるべく候」から土井利勝が大老になった

寛永15年（1638年）以降から死去した寛永21年（1644年）までの正月六日付けの

手紙である。喜連川尊信はこの期間から病気で江戸への年始の挨拶は二階堂主殿助

などの家老が永く慶安元年（1648年）までの最低四年～十年は藩主尊信の代行者と

して勤めていたことを示している。

• 「松平正綱からの書状」（喜連川町史第五巻資料編５喜連川文書　上）

　　以上

従　右兵衛督様尊書、殊蕨之粉壱箱致拝受候、誠御墾志添次第ニ奉存候

此等之趣可然様ニ御取成所、仰候、恐々謹言

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　松平右衛門大夫

二月二十八日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　正綱（花押）

　一色刑部殿

　二階堂主殿殿

訳「右兵衛督（尊信）様より尊書、殊にわらびの粉一箱、拝受いたし候

誠に御墾志添なき次第にぞんじ奉り候、これらの趣、しかるべき様に

御取成すところ、仰ぎ候、恐々謹言　以上」

• 「神尾元勝からの書状」（喜連川町史第五巻資料編５喜連川文書　上）

　　一色刑部少輔様　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神尾内記

　　二階堂主殿助様　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　元勝

　　　　　　　　人々御中

一筆致啓上候、然者、尊信様来二日ニ御出仕被成候付、私式も能出、

御馳走可申上由奉得其意候、随　任到来さざえ壱折進上仕候

可然様御披露奉頼候、恐皇謹言、

　極月二十九日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　元勝（花押影）

訳「一筆けいじょういたし候、しかれば尊信様来る二日に御出仕なされ候

につき、私もまかり出で、御馳走もうし上ぐべきゆえ、その意を得奉り候

ついで到来にまかせ、さざえ一折を進上仕り候、しかるべき様、ご披露

たのみ奉り候、恐皇謹言」

• 「松平忠次からの書状」（喜連川町史第五巻資料編５喜連川文書　上）

為歳暮之御祝儀御使者、殊更杉原十束・雉子十把拝受仕、添奉存候

致登城御使へも不能面談候、御参勤不存候、早々自是不申上致迷惑候

可然様被仰上可給候、恐々謹言、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　松平式部大輔

　極月二十八日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　忠次（花押）

　一色刑部少輔殿

　二階堂主殿頭殿

訳「歳暮のご祝儀として御使者、ことさら杉原十束・雉子十把拝受つかまつり

かたじけなく存じ奉り候、登城致し御使へも面談あたわらず候、御参勤存ぜず候

て、早々これより申し上げず迷惑いたし候、しかるべき様おうせ上げ給うべく候

恐々謹言」

• 『及聞秘録』（筑波大学中央図書館和文書館所蔵・閲覧可）の記録

　　　喜連川左兵衛督乱心の事　　家老三人遠流の事

喜連川左兵衛督尊信とは、関東の管領足利左馬頭基氏の末孫である。足利家は代々衰え将軍足利義輝卿が

三好の為に殺害されたことにより、諸国の管領公方家の威勢も衰えこの尊信の時は野州喜連川に僅かな所領

を持つのみで喜連川殿といわれていた。

承應（正保？）年間、喜連川左兵衛督尊信は、「狂乱の病」にかかった。よって、一色刑部二階堂主殿、柴田某の

三家老は、互いに合心して尊信を座敷にて「押し籠め」とし幕府には、尊信は「病床中」につき長く参勤できない

が三家老の合議のもとに藩政及び仕置きを行っていると報告していた。

ところが、その後、尊信の近習として仕えていた高四郎左衛門と梶原孫次郎と云う者がおり、この両人に不届が

あったので三家老は合議の上、この両人を追放した。その後、この両人は今度(このたび）われ等を追放したのは

三人の家老の所為であるとして内密に江戸に来て一通の目安を公儀に差出した。

目安の大意は「一色、二階堂、柴田の三家老が私事の為に君主尊信を「狂乱の病」と偽り座敷牢をもうけて

「押し籠め」とし、藩政と家内の仕置を三家老共の心のままにいたしており、いわれのない私ども両人を追放した

ので公儀において詮議してほしい。」というものであった。

早速、幕府目付衆が調査の為、両人（高、梶原）の喜連川に下向したところ、喜連川尊信は何を思ってか座敷牢

から抜け出し行方不明になってしまったので３家老は驚き行方を聞き廻り、尊信をやっと探し出し再度、押し籠

め厳しく番人に守らせた。幕府の目付衆が着くなり尊信を屋形に移し面談しょうとしたが、その日、尊信は調子

が悪く座敷牢から出すことが出来ないので目付衆は別れて面談した。そして、「尊信の狂乱は紛れない。」こと

を確認し江戸に立ち帰り公儀に報告された。

後日、三人の家老を評定所に呼び高四郎左衛門と梶原孫次郎の訴えについて御目付が両名（高、梶原）を吟味

した所「喜連川（尊信）狂乱の委細に紛れない。」ことを認めた。

お上は、これを聞かれて「かようなる事を只の今まで病気と報告し尊信の狂乱を幕府に隠し置いていたことは

不届きである。」と思い召くゆえ三人共（一色刑部、二階堂主殿、柴田某）は伊豆の大嶋に流刑とし三人の子供

はそれぞれ諸大名預りとした。

　一色刑部の長男　　相木与右衛門（妾腹）は摂州尼崎城主

　　　　　　　　　　　　　　青山大膳亮（幸利、譜代）御預かり

　　　　　同じく次男　　一色左京（嫡子）と三男一色八郎は泉州岸和田城主

　　　　　　　　　　　　　　岡部美濃守（宣勝、譜代）御預かり

　二階堂主殿の嫡子　二階堂某は奥州白川城主

　　　　　　　　　　　　　　本多能登守（忠義、譜代）御預かり

　柴田某の嫡子　　　　柴田某は越後国新發田城主

　　　　　　　　　　　　　　溝口出雲守（宣直、外様）　御預かり

三人の家老達は伊豆大島に船着し暫く居住していたが何れも老人であり程なく共に病死した。年を経て、大猷院様

（徳川家光）の十三回忌（1662年）の時、大嶋の流人も多くが赦免となった。三人共（三家老）はすでに病死で

あったのでその儀は出来なかったが三人の子供を赦免しそれぞれ主取とした。中でも一色左京については名高き者

の子であるので水野監物忠善より二百人扶持を賜り客分扱いで仰呼された。

この一色氏というのは清和天皇の後胤であり高家の一人といえる。相州北条家の幕下に属していたので天正十八年

の豊臣秀吉公が北条父子を攻め滅ぼした時、一色も浪々の身となり何とか豊臣家に仕えて家を再興しょうと思って

いた所、関八州は家康公の所領となったので多くの関東在住の名士は皆家康に仕えた。

この時、一色を累代の高家として家康公から召誘いがあったが「すでに年老いており馬の乗降さえやっとの身である

ので」と丁重に辞退した。しかしその後、秀吉公に見目しようとした時には秀吉公はすでに体調が悪く仕官は叶わず

彼の子孫は喜連川の家臣として微少の身であった。その後、一色左京には男子がなく断絶したといわれる。説には兄

の妾腹であった相木与右衛門については後御当家へ仕官したといわれる（以上訳）

脚注

1. ↑ この高野修理とは高修理亮（四郎左衛門）のことであると思われる。この昭和52年に旧喜連川町が編さんした『喜連川町誌』の「喜連川騒動の顛末」の基礎史料である「喜連川御家」を寛文十一年（1671年）の事件の23年後の日付を記し書き残した旧名佐野越後こと飯島平左衛門は旧塩谷家家臣であった。彼の同僚であり同様に町人となった高野鴨左衛門と百姓となった高野加茂左衛門が『喜連川町史』第三巻資料編３近世に載せられた「長百姓書上」という古文書にて確認できる。高（こうの）という旧足利家家臣の姓を耳で聞き、古くからの知人である高野加茂左衛門等の姓と書き違えた可能性は否定できない。一方、同じく『喜連川町史』第三巻資料編３近世に載せられた古文書に高野万平なる家臣？厩番六石取りの記録は確認できる。
2. ↑ 「城代家老」は『喜連川町誌』の表現による。当時喜連川藩に城はあったものの、火災と快便性のために山下に館を設けており、藩主は常時ここに在したため、実質的には「筆頭家老」である。
3. ↑ 『喜連川町誌』では、3代尊信の正室（那須資景の娘）の子万姫（8歳）もこの直訴に加わったとしているが、『喜連川郷土史』ではこのことは記載されていない。
4. ↑ 楠正成の末孫といわれる幕府御弓頭四千石大身旗本であり当時は長崎奉行職であった。
5. ↑ 昭和52年の喜連川町誌編さん委員会の「喜連川騒動の顛末」を執筆した担当者が基礎史料とした百姓家の家伝書「喜連川御家」の記録を都合よく解釈した記述のである。「喜連川御家」の原文では「江戸表ニては、修理殿・平右衛門殿・五人之百姓、御万姫君様奉附添、御老中酒井雅楽頭様・松平伊豆守様・土井大炊頭様・阿部豊後守様」と記録されているが、事件評定の四年前にすでに死去している大老土井大炊頭（利勝）が、まだ若年寄である酒井雅楽頭（忠清）の名が記録されており、元武士であり家伝書が書ける、恐らく旧塩谷家の祐筆であったと思われる佐野越後こと飯島平左衛門が名を上位者から記録する礼儀を知らないはずもない。そこで、昭和52年の担当者は酒井忠勝（能登守）・松平信綱（伊豆守）・安部忠秋（豊後守）と修正し、最後に阿部重次を独自の判断で追加したものである。しかし、自等共に慶安元年の幕府評定に参加していたとした五人の百姓が飯島平左衛門を筆頭に署名するかたちで、事件の23年後の寛文十一年に執筆した家伝書「喜連川御家」とは自分達の子孫に都合よく伝えるための武勇伝ではあるが、事件を聞及んだ者の記録としての価値は否定しえない。参考『喜連川町史』第三巻資料編３近世（販売中）の「喜連川御家」
6. ↑ 酒井忠吉は、大老酒井忠勝の実弟で、高家吉良義冬の義父であり、訴えられた一色刑部と同じく足利家の親族である。
7. ↑ 『喜連川町誌』による。『寛政重修諸家譜』によれば、本多能登守（本多忠義）が白河藩主であったのは、喜連川騒動事件解決の翌年慶安二年（1649）6月からであり、それまでの白河藩主は榊原忠政の嫡子榊原忠次（大須賀忠次、松平忠次とも）であった。つまり、四代喜連川昭氏（七歳）の後見人は榊原式部大輔忠次が正しい。
8. ↑ 喜連川の専念寺にある昭氏の生母（一色刑部の娘で、3代尊信の側室）の墓石に刻まれた死去年は昭氏生誕の一ヶ月後の寛永19年（1642年）12月2日と刻まれている。「欣浄院殿深誉妙心大姉」と号する。つまり、4代昭氏は事件のあった慶安元年（1648）に家督相続をしている。
9. ↑ 『喜連川判鑑』（喜連川昭氏本人が最後に記載させた足利家系図）でも昭氏の生誕日は、寛永19年10月24日、生母は欣浄院殿で相続は事件のあった慶安元年であり徳川家光（大猷院）の命により榊原式部大輔忠次と明確に記録されている。
10. ↑ 『寛政重修諸家譜』によれば、榊原忠政は、喜連川騒動の40年前の1607年10月に死去しており、この時期の白川藩主は榊原式部大輔忠次である。
11. ↑ もとは旧領主である塩谷家家臣であったが喜連川家の入領により、浪人したり百姓・町人となっていた彼等が老中松平信綱からの100石の家禄を捨てることはあまりにも美談すぎる。当時の喜連川家家臣の家禄は微禄であり家老であっても70石～200石である。
12. ↑ 東京大学史科編纂所データベースの大日本史科総合DB（外部リンク参照）出典として『人見私記』『万年記』『慶安日記増補』『慶延略記』『寛明日記』『寛政重修諸家譜』『足利家譜（喜連川）』を、参考文献として『聞及秘録』が記録されている
13. ↑ 『栃木県立博物館調査研究報告書　喜連川文書』P63による。喜連川町教育委員会所蔵の文書。概説によると、当初つけられていた家来は二階堂主殿（15歳）とされている。
14. ↑ 『栃木県立博物館調査研究報告書　喜連川文書』P65による。喜連川町教育委員会所蔵の文書。

参考文献

• 「喜連川騒動の顛末」（『喜連川町誌』喜連川連川町誌編さん委員会編、喜連川町、1977年）全国書誌番号73007745
• 「狂える名君」（『喜連川郷土史』片庭壬子夫・喜連川町教育委員会、1955年）
• 『栃木県立博物館調査研究報告書　喜連川文書』栃木県立博物館人文課、1993年　ISBN 978-4924622760
• 『徳川実紀』
• 『寛政重修諸家譜』

外部リンク

• 現さくら市の旧喜連川町の歴史
• 東京大学史料編纂所データベース SHIPS for インターネット検索ページ — 東京大学史科編纂所

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