「日蓮正宗」の版間の差分

2014年7月12日 (土) 18:02時点における版

日蓮正宗(にちれんしょうしゅう)は仏教の一派である日蓮宗の分派。日蓮を宗祖する伝統系日蓮教団の内、日蓮の高弟の日興を派祖として大石寺を総本山とする宗派である。現在の法主（六十八世）は早瀬日如（常聡院日如）である。

後述する過激な勧誘や教義などで新興宗教の一種と思われがちだが、750年以上の歴史のある仏教の一宗派である。

概要

日蓮没後、日蓮の高弟である六老僧（日昭・日郎・日興・日向・日頂・日持）は身延山の日蓮の墓に輪番制で奉仕することを、当時他用で不在であった日向・日頂以外の六老僧で定めたが、富士周辺を布教地帯とする日興以外の五老僧は布教や弟子の育成で忙しく身延山へ登山することが困難であった。 この為、富士周辺に在住している日興と六老僧は次第に不仲になっていった。身延山久遠寺の開基檀那の地頭・波木井実長（日興が教化し、日蓮に帰依した）は日興に身延山久遠寺の住職に晋山することを要請した。日興が他の六老僧と疎遠になっていた間に、六老僧の一人である日向が身延へ登山してきたので、日興は日向を学頭職につけた。地頭・波木井実長はこれを歓迎して日興とともに迎え入れた。 しかし、日蓮の教義の変遷により、日蓮は日本国にいる神が居なくなっていると言っており、波木井実長はその教義を受け入れることができなかったため、厳格に日蓮の教義を伝持したいと考えていた日興と波木井実長は次第に不仲になっていく。 日興は日蓮の本尊や文章等を持ち出し身延山久遠寺を離れ、富士山嶺の地頭・南条時光の招請により、現在の上条の地（大石ヶ原）に大石寺を創建した。 その後、身延山久遠寺には日向が、地頭波木井実長の推挙により晋山した。 また、富士に下った日興も日朗や日昭、日頂と和解している。 ただし、信仰上の違いがあるためその点については和解していない。 （上記は日蓮正宗の立場であって日蓮宗の立場は又違う）

教義

• 日蓮が中老僧日法によって謹刻させたと言われる本尊であり、日蓮正宗のすべての本尊の根源であるとされている。
• 日蓮は地涌の菩薩として、法華経に説かれる久遠実成の釈迦（唯一神的な仏）に末法を付属された立場であるが、逆の見方をすると末法万年という　困難な時代に対して「久遠実成の釈迦でも救えきれない」として、祖師信仰と習合し地涌の菩薩（日蓮）が実は本仏（仏の中で一番偉く一番最初に悟った仏）として末法に法華経を布教するために僧として仮の形で現れたのであって、日蓮のその正体は本仏であるという信仰している。
• 日蓮が日興以下大石寺の歴代住職に法を付嘱したという立場のため、本尊の書写、教義解釈の裁量は法主（大石寺住職）だけが持つ権能とされている。このため、大石寺住職が法主（法脈継承者）、管長（宗教法人上の代表責任者）、総本山住職の任を兼ねている。
• 日蓮が書写し定めた十界曼荼羅本尊以外の本尊を崇めることを「謗法（正法を信仰しないことによって正法を謗る行為としている）」といい、　日蓮が立正安国論の中で「日本の神は日本の国主が法華経を信じないから天上に帰った。」としているため神社及び他宗教の寺院の本尊を拝んではならないとする事をもって戒律とする。ただし、神社に祭祀されている神様を拝もうとするならば、ご神体を十界曼荼羅にすることで拝めるようなシステムになっている。
  • なお、日蓮正宗や創価学会、顕正会が行っている「謗法払い（お守りや他宗教系の品を捨てさせる）」は本門佛立宗がやりはじめたのをパクったものである（ただし富士門流とは系統も違い仲も悪い）。余談だが本門佛立宗は現在でも神道を始め他宗教を否定している。
• 身体障害や病気を「業病」とし、自分たちの信仰をしないから、信心が足りないからと決めつける差別的な面を持つ。なお、修行が足りなかった原因でがんや白血病などに患ってしまった患者や病気と信心との関係を示す医学データは存在しない。
• 日蓮正宗がいうような「日蓮は二十七年目に出世の本懐を遂げた」という意味ではなく、 「日蓮は二十七年が間、受難の連続であった。このことはすでに各々も御存知のことである」 という意味であること明らかになっている。

カルトの母体として

創価学会とは1991年に破門しており、顕正会には1974に破門宣告をしている。しかし、他宗教否定、自分たちが正しい自己中心的な主張、さらに機関誌での醜い罵り合いや暴力も交えた喧嘩、信者の引き抜き合戦を行っているが本質的にはどっちもどっちである。当然、これら2団体を生み出した反省をすることはなく、公式サイトなどで責任を転換するような主張を行っている。なお創価学会は1996年にフランスでセクト（カルト）と認定され、顕正会も公安調査庁の監視対象になっている。また、日蓮正宗はマザーテレサを悪魔と冒涜したこと、政府の許可を得ずに布教所の開所式を行ったことによって、アルゼンチンにおける宗教法人格を取り消された。しかしながら、2009年8月10日付で宗教登録抹消処分を撤回されている。フランスでは創価学会と同様に危険宗教として扱うべきです!!

批判

少年得度について

少年得度という出家制度がある。大半の僧侶は少年得度で12歳、小学校卒業と同時に出家する。それ以外の一般得度者（高卒以上の年齢）もいるが、少年得度者の10分の1以下に過ぎない。所化教育という洗脳教育・絶対服従教育が行われており、いじめや体罰が横行しているという。参照動画また、少年たちを中学校には行かせず、ひたすら修行に専念させているという。（この行為は教育基本法に反する）

過激な勧誘

勧誘方法は顕正会と全くと言っていいほど同じである。

詳細は顕正会#勧誘の手口を参照せよ

• 「無間地獄に堕ちる」「頭が七分に破れる」と脅されてしまった結果、入信してしまうケースが多い。
• 勧誘方法は多彩で巧妙化しており、大学のサークルを装っての勧誘やオタクを装っての勧誘などが多い。

勧誘から身をまもる方法

勧誘から身を守る方法を箇条書きで説明する。

• 断固・毅然とした態度で断ること。「絶対に入信しません」「絶対に勤行しません」「絶対に本尊を拝みません」…といったふうに。
• 彼氏・彼女・肉親・親友から勧誘されても、断固として断ること。最悪の場合、その友人とは縁を切る覚悟も必要です。
• 最近では、顕正会と同様に鉄道ファンやアニメファンにまで勧誘対象が広がっている。相手に容易に個人情報を教えないこと。
• 「無間地獄に堕ちる」「頭が七分に破れる」と言ってきても平然な態度で断ろう。証拠獲得のためにICレコーダーやカメラで保存しておく。
• 勧誘対象は未成年までにもおよび、布施をさせる行為を行っている。現在ノルマを設定して勧誘を強化しているため注意。

除名について

• どうしても脱退したいというならば、除名という方法を使用するしかないだろう。たとえば「DVDを創価学会や顕正会のものに差し替える」「大石寺の前で日蓮正宗を批判するビラをばら撒く」「聖教新聞マンセー」「池田大作や浅井昭衛を拝みながら日顕や日如の写真を足で踏みつける」「法華経の集まりで『私は日蓮正宗が嫌い』と宣言する」という方法を実行すれば、宗派側から「もう二度と来ないでくれ」と破門（除名）宣告される。

除名が決まったら直ちに入会時の書類を返却させる、PCにデータがある場合ディスク・クリーンアップで抹消など完全に脱会した事を証明させる。（ただし除名でも信者数を維持する為に書類を返さない場合があるので「書類を返さないのであれば法的手段を取る」と強気で当たる必要がある）、暫くの間は日蓮正宗菌除菌の為に念のため聖教新聞購読をする。

他サイトでの評価

• ウィキペディア日本語版で日蓮正宗に対する批判は削除されるようになっている。また、２ちゃんねるやツイッターなどでも日蓮正宗に対する批判があるものの、反創価学会や反顕彰会を装った正宗信者が多く、誹謗中傷合戦になっているため、どこまで信用していいかわからない状態になっている。
• なお、GoogleやYahooなどで日蓮正宗に対する批判キーワードを検索しても上位に出ないようになっている（二つ以外の検索エンジンでも同様に）。どうやら内部に日蓮正宗関係者がいるかもしくは圧力に負けたせいで出てこないように意図的に加工したと考えられる。
• また、宗教批判サイトにはここの信者が運営しているものが多く、特に百禍繚乱という他宗教批判サイトは垢重丸という信者（もしくは幹部や僧侶などの日蓮正宗関係者）が運営しているため要注意。
• 今のところ、アンチ日蓮正宗というサイトだけが、純粋な反日蓮正宗サイトといえよう。
• なお、樋田昌志という信者が、反創価学会、反顕正会、反カルトと唄ったサイトを運営している。これが入信につながったという報告があるため要注意。なお、樋田の宗教批判対象にはキリスト教やイスラム教までにも及んでいる。

日蓮正宗関連AA集

　創価と顕正会の不幸で今日も飯がうまい！！ 
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信者や教団への抗議先

• info@correct-religion.com（百禍繚乱という信者のメアド）
• 0544-58-0800 （大石寺の電話番号。極力非通知で電話すること）

出典・引用元、リンク

• ニコニコ大百科
• 宗教被害者のための資料室-日蓮正宗
• 【日顕宗】悲惨な日蓮正宗の所化教育の実態！
• 反日宗教団体の正体