「秘密曼荼羅十住心論」の版間の差分

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解説[編集]

著者は「佐伯真魚」。号して「空海」。「弘法大師」ともいわれる。

空海の主著である「秘密曼荼羅十住心論」は、８３０年に著されたもので、九世紀の平安時代に成立である。

ウィキペディアの「十住心論」を始めとして、なぜか「秘蔵宝輪」の解説ばかりが日本に広まっており、まともな「秘密曼荼羅十住心論」の解説は日本のインターネットには書いてあるサイトは見当たらない。

本文[編集]

「六道」のことばが前文にある。

第一。

大日世尊と秘密主が話している。

正法千年、像法一千五百年、末法一万年なりと。（注、空海は同年の「秘蔵宝輪」で「正法五百年、像法千年、末法一万年」と書き、日本の末法思想は「秘蔵宝輪」の年月にもとづき起こる。）

八大地獄。一に等活、二に黒縄、三に衆号、四に号叫、五に大叫、六に炎熱、七に極熱、八に無間地獄。

五趣。餓鬼趣、畜生趣、龍趣、阿修羅趣、人間趣。

第二。

儒教についてのまちがった解説。

転輪聖王について。

第三。

断見と空見。

色界頂とは、最勝にして楽慧である。

欲界、色界、無色界。

第四。

ここからが仏道の初門である。

四聖諦とは、苦諦、集諦、滅諦、道諦である。（注、普通にいわれる法華経の四諦と異なる。普通、四諦といったら法華経の四諦であり、勝義諦である。）

三昧とは、空、無相、無願のことである。

第五。

特になし。

第六。

すべての物質は空虚である。（注、仮想現実の概念は、日本では九世紀の空海の「秘密曼荼羅十住心論」からある。）

第七。

特になし。

第八。

一心三観とは、仮観（物質が存在するという認識）、空観（すべてが空虚であるという認識）、中観（仮観と空観を同時に認識する認識）である。

仏僧は性行為してもよいということを知ること。男も女も交尾をして初めて第八の覚識を得る。（注、最澄の開いた天台宗でも当然、性行為をしている。）

第九。

性行為をしただけでは悟りではない。

無限の過去から作られたものは誤っていて、実体であるものはない。

無上平等覚。すべての存在が平等である。（注、平等の概念は８３０年の空海の時代からすでに日本には知られている。）

第十。

特になし。

これをもって、空海の「秘密曼荼羅十住心論」の要約とする。