世間のソースを表示

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'''世間'''（せけん）とは、[[仏教]]用語であり、[[出世間]]（しゅっせけん）とあわせてこの世を二分して見る言葉である。移り変り、破壊を免れない迷いの世界という意味である。

さらに、日本ではこの用語は一般名詞化して、「この世」「世の中」「[[社会]]」のことを表す用語として使われている。転じて歴史学者の[[阿部謹也]]は、日本社会が Society の訳語としての「社会」に当てはまらない性質があるとして、旧来の「世間」の呼称を採用し、西欧的「社会」との比較研究としての「世間論」を展開した。また、「世間」と書いて「よのなか」と読むこともある。

==語源==
世間の原語である[[サンスクリット]]語のローカ「'''loka'''」は、「砕く」という意味の動詞「luj」から派生して「滅すべきもの」の意味である。

このローカに[[界]] (dhaatu) を加えて、ローカ・ダートゥ (loka-dhaatu) といい、世間界の意味である。ダートゥは一般に構成要素の意味であるが、ここでは範囲とか領域と解釈すべきである。このローカ・ダートゥは、「[[世界]]」といわれ、サンスクリット語では「クシェートラ」(kSetra) ともいわれる。この場合は、所有するという意味のクシ (kSi) から派生してクシェートラとなるから、所有地・領地の意味の国土である。

==意味内容==
'''世間'''（ローカ）からラウキカ (laukika)、すなわち「[[世俗]]」の語がつくられた。ローカ自身には別に悪い意味はないが、迷いの世界として世間を意味する場合が多い。
この場合、世間の「世」とは「遷流」（せんる）の意味で移り変わること、「破壊」の意味で壊れること、「覆真」（ふしん）の意味で真実を覆っていることなどと解釈される。また「間」は「間隔」の意味で、ものが個々別々に差別化されてみられることと解釈される。

このように'''世間'''とは、本来一味平等であるものに区別を作って、それにこだわって生活しているから、真実がおおわれ、無常であり、破滅すべきものと説かれる。このように一般に世間といわれている使い方とは違って、仏教では、深い人間的反省が込められている。

==出世間==
{{Main|出世間}}

このような壊れてゆく世界に対して、仏や菩薩のような世界は、'''出世間''' (loka-uttara) といわれ、世間をこえた境界といわれる。この意味で、仏教でいう'''世間'''は、単に物質的なものではなく、精神的な境界の意味が、その根本的な立場である。

==三世間==
これらの境界が、いわゆる物質的なものを含めて、環境一般をも意味するようになると、「[[衆生]]世間」「器世間」「五蘊世間」の'''三世間'''が説かれる。
*'''衆生世間'''とは、生命のあるもの
*'''器世間'''とは山河大地など
*'''五蘊世間'''とは、人間を構成し、世界を構成している構成要素をいう。これらも[[五蘊]]（ごうん）が色受想行識であることから考えると、単なる物質的要素でなく、精神的なものを主としている。

==三界==
この迷いの世界や悟りの世界について、インド古来の[[須弥山]]世界説がもちこまれて解釈がなされるようになると、元来、精神的存在であったものが、物質的存在と解釈されるようになり、[[欲界]]・[[色界]]・[[無色界]]の[[三界]]を立て、また、地獄などの[[六道]]をたてることになる。

さらに、この三界を迷の世界であるとして、
* 欲界　　四悪趣、四洲、六欲天、
* 色界　　四禅天、大梵天、浄居天、無想天、無色界に四空処など
* 無色界　仏国土、浄土など、さらに声聞や縁覚や菩薩などの世界
迷悟両界で十界などともいう。

ところで、仏教もこの世界を物質的世界として説くが、本意は精神的なものが中心である。よって三界説も、欲界から色界へ、色界から無色界へと、人びとの精神生活の純化の段階を示したものと受け取られる。
* 欲界は淫欲、食欲の二欲を中心として生活する者の住むところで、地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上の六道があり、この天界を六欲天という。
* 色界は二欲をはなれたものの世界で、衆生の肉体が殊妙であるから色界といい、物質的な世界だが、実は精神的なものが中心となるから、四禅天がそれである。
* 無色界とは物質的なものを超えた世界で、それをいとい離れて四無色定を修めた者の世界で、高い精神的立場をあたえ、無色界の最高のところを有頂天という。世間において「有頂天になる」といって、得意の絶頂にあることをあらわすのは、この意味で、迷いの世界での最高処にあることからいわれたものである。

{{Wikipedia/Ja|世間}}
[[Category:仏教|せけん]]